Tesi antropologia laurea A.C. anno 2013-2014 unisi

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DIPARTIMENTO SCIENZE POLITICHE SOCIALI COGNITIVE

Antropologia e linguaggio per immagini

Tesi

Navigando nella tradizione.
"Il Grattapassere Notiziario Panterino"
Percorsi di lettura etnografica di un giornale di Contrada.

Relatore Chiarissimo Prof. Fabio Mugnaini

Correlatore Chiarissimo Prof. Riccardo Putti

Tesi di laurea
di Antonello Cini

A.A. 2013/2014

SOMMARIO

0.Introduzione alla tesi

0.1 - Argomento della tesi                                                      pag 8/9
0.2 -Trattamento del materiale: dalla carta al digitale.         pag 10
0.3.-Obiettivo ipertesto                                                           pag 11
0.3.1-Temi di interesse antropologico: tra storia e tradizione12/16

Capitolo 1° Il Grattapassere
1.1- I giornalini delle contrade.                                             pag 17
1.2- Il notiziario Panterino precursore de Il Grattapassere     pag 18
1.3- La nascita de Il Grattapassere                                             pag 19
1.3.1- Il nominativo Grattapassere ed il suo significato         pag 19
1.3.2 Le notizie sul notiziario panterino e su Il Grattapassere 20/23
1.3.3- Le alterne vicende de Il r Grattapassere                 pag 24/26

Capitolo 2°- Costruire il ricordo.
Commemorazioni e memorie di Contrada

2.1 Ettore Bastianini                                                               pag 27/28
2.2 Bruno Bonci                                                                           pag 29
2.2.1Biografia .............................................................................pag 30
2.2.2 Le opere......................................................................... pag 30/32
2.3 In ricordo di Carla Cini.............. .........................................pag 32
2.3.1 Saluto ad Anisa                                                                  pag 32
2.3.2 Ricordo di Carlina Lusini Guastatori                         pag 32/33
2.3.3 Gino Vigni.di Raffaello Mori Pometti                         pag 33
2.3.4 Ricordo di Alberto Giannini ad un anno dalla sua scomparsa 33/34
2.3.5 Ricordo Fabio Talluri ...il fattore                                 pag 34
2.3.6. Ricordo Il maestro Adriano Grandi                              pag 34
2.3.7 La scomparsa dell'avvocato Arturo Viviani         pag 34
2.3.8 Ricordando Fabio Teucci                                        pag 34
2.3.9 Ricordo di Lorenzo Bianciardi detto il bionndo         pag 34
2.3.10 Commemorazione di tre palii di 50 orsono pag 35

Capitolo 3°-Anniversari, palii vinti e vita di contrada
La Società Due Porte

3.1 La Società delle Due Porte nel 1974 compie 10 anni       pag 36
3.2 la Società delle Due Porte nel 1994 compie 30 anni         pag 36
3.3 la Società delle Due Porte nel 2014 compie 50 anni         pag 36
3.3.1 Palii vinti                                                                            pag 37
3.3.2 Palio 16 Agosto 1991                                                   pag 38/39

SOMMARIO_1

3.3.3. Palio 2 luglio 1994 pag 40/42
3.3.4 Palio 2 Luglio 2006 pag 43/45

Capitolo 4°. Gruppo donne

4.1 La contrada della Pantera e le sue donne                         pag 46
4.2 Dal 1993 le donne dalla Pantera hanno il loro inno          pag46
4.3 Attività del gruppo donne                                            pag 46/48

Capitolo 5° i Cittini

5.1 La festa dei Tabernacoli                                                pag 49/50
5.2 Il campo scuola                                                                    pag 51
5.3 La cucciolata a Gerfalco Torri                                             pag 52
5.3.1 Il giornalino dei piccoli panterini e la Befana              pag 53/55
5.3.2 Il secondo giornalino dei cittini                                         pag 56
5.3.3 I cittini in palco                                                                  pag 57
5.3.4 Teatro dei cittini Ondaon                                               pag 58/59
5.3.5 Il masgalano dei cittini                                                   pag 59/62
5.3.6 L'angolo dei bambini                                                      pag 63/64
5.3.7 Ma cos'è questa tradizione                                                  pag 65

Capitolo 6° Teatro dei grandi

6.1 La filodrammatica panterina pag 66
6.2 Il teatro in vernacolo pag 67

Capitolo 7° Gruppo Giovani

7.1 Gruppo Giovani Panterini storia ed obiettivi sport pag 68/69
7.2 Giovani in crisi pag 70/71

Capitolo 8° Le nuove monture

8.1 Nuove monture una realtà pag 72

Capitolo 9° Dall' archivio e dal museo dal rione della Pantera
di Alessandro Leoncini

9.1 Dall'archivio                                                                          pag 73
9.2 Dalle sale museali                                                             pag 74/75
9.3 Dal Rione                                                                          pag 76/77

SOMMARIO_2

Capitolo 10° Personaggi della Contrada

10.1 Genere femminile: Cinthia, Aurora, Margherita pag 78
10.2 Genere maschile: Umberto, Alessandro, Lorenzo, Lellopag 79/80

Capitolo11° Il Rione. Cos'era?

11.1 La grande bellezza. pag 81/84

Capitolo12° Società e Contrada?

12.1 Società uguale Contrada ?                                           pag 85/86
12.2 Contrada Elezioni del seggio del consiglio di seggio biennio 90- 91 pag 87
12.3 Attività della società svolte col nominativo contrada della Pantera   pag 88
12.4 Alcune attività della contrada                                                       pag 89/90
12.5 Battesimo Contradaiolo                                                                     pag 91
12.6 Il masgalano questione di tempo                                                 pag 92/93

Capitolo 13° Le norme che regolano il palio
13.1 Rubrica delle regole mal conosciute o ignorate e nomi appropriati pag 94/95

Capitolo 14° Il palio tra tradizione e modernità
14.1 La demografia nel protettorato pag 96/97

Capitolo 15°. Il Grattapassere ci spiega la tradizione nel palio
15.1 La benedizione del cavallo in chiesa pag 98
15.2 La rivalità con l'aquila e l'alleanza con la Chiocciola pag 99

Capitolo 16° Locali della contrada e della società
16.11l Problema dei locali e soluzioni pag 100
16.2 Porta d'ingresso e affresco particolare sala assemblee pag 101

Capitolo 17° Poesie Contradaiole di Stefano Bertoldi

17.1 Sonetti pag 102/104

Bibliografia pag 105/106
Sitografia pag 106/107

Conclusioni

I.demografia pag 107

II Società, contrada, museo, rione. pag 108

III Visita ai musei delle contrade progetto Brand – Cor magis tibi Sena pandit- pag 109 110

Appendice pag 111

Rigraziamenti
All'amico Umberto Poggiolini con incarico di archivista nella contrada della Pantera che mi ha fornito il materiale, ai contradaioli Stefano Bertoldi, direttore, Nicolò Sensi,redattore capo in carica de Il Grattapassere e a tutti coloro che durante quaranta anni vi hanno lavorato.
Alla moglie Giuseppina che mi ha sostenuto in questi due anni di studio.
Alla sorella Carla alla quale dedico questo mio lavoro, senza poterne ascoltarne le critiche

Introduzione alla tesi

0.1 Argomento della tesi

Tutti conoscono il Palio di Siena, grazie anche alla possibilità di approfondire le ricerche attingendo ad una vasta bibliografia in merito, che comprende pubblicazioni come: L a terra in piazza di A. Dundes e A. Falassi; il Palio di Siena di Cecchini e Neri con immagini a colori bellissime;L'Immagine del Palio - Storia cultura e rappresentazione del rito di Siena. Di M. Ciampolini ed altri, con scritti di Catoni, Falassi ed altri autori, ricco- anche questo, di immagini a colori; Siena. Il Popolo e le Contradedi Aurora Savelli e, infine Palio di A. Falassi e G. Catoni. Sono sfuggiti, però, alla ricerca storica e antropologica, e sono rimasti marginali nelle pubblicazioni più divulgative citate, i giornalini di contrada, con le dovute eccezioni del libro che Mario De Gregorio ha dedicato ai numeri unici, dove se ne dà notizia e della breve citazione che riserva loro Alessandro Falassi, in La terra in piazza, pp 32, 33, per spiegare uno dei blasoni con cui sono noti i contradaioli della Chiocciola: "Chiocciolini affogasanti [...] "Affogasanti é il titolo del giornale di contrada che esce dal 1972". Questi giornalini, dal dopo guerra, hanno cominciato a circolare nelle case dei contradaioli, su iniziative delle rispettive contrade, con lo scopo di realizzare un modello moderno di comunicazione e con il fine concreto di far circolare le informazioni fra i protettori. Questa situazione era resa possibile anche all'incremento della diffusione della scrittura fra il popolo contradaiolo, da sempre considerato popolo ignorante e zozzo – come si legge in un passaggio nell'organo della Civetta, p.9 civettino_2012.pdf http://www.contradadellacivetta.it/wp- content/uploads/civettino/Ottobre2012.pdf . Fino alla prima metà del secolo scorso, fra il popolo contradaiolo quelli che erano in grado di leggere erano molto più numerosi di quelli che sapevano scrivere.http://www.ilpalio.org/libri.htm link biblioteca comunale Il librola terra in piazza si conclude col capitolo dal titolo emblematico (pp. 185, 224) : "Il palio come metafora della concezione senese del mondo" Tutto pieno zeppo di aneddoti , anche se nei capitoli precedenti notizie curiose non mancano. Questo mi ha portato a riflettere sulla ricchezza di aneddoti e notizie circolanti nel mondo contradaiolo, fino a pensare di lavorare ad una tesi sul giornale di contrada, scegliendo quello della contrada cui appartengo, appunto “Il Grattapassere”, rintracciando gli aneddoti che vi sono riportati ed integrandoli con i miei personali ricordi, per commentare gli scritti altrui. Ho approfittato della possibilità di mettere a frutto la mia vita di contradaiolo, facendo “etnografia retrospettiva”, secondo la formula con cui Leonardo Piasere, nel saggio intitolato “L'etnografo imperfetto Esperienza e cognizione in antropologia”(teoria di Tulving episodi immagazzinati nella memoria a lungo termine e autobiografica) ha legittimato l'uso delle memorie personali come strumento per la comprensione antropologica di un oggetto di studio. Ripensare e portare alla luce parte del mio vissuto è stata, quindi, una parte importante di questo impegno di ricerca, che si restituisce utilizzando una formula di scrittura libera, dove i materiali di ricerca, i suggerimenti della bibliografia, sono intrecciati con i miei scritti che hanno a loro volta due aspetti: il primo riguarda i ricordi, cioè si riferisce alla mia vita di appartenente ad un gruppo sociale #sommario_2 , presente nel rione fino all'età di ventiquattro anni; il secondo aspetto è quello attuale, di contradaiolo extra moenia, in là con gli anni, che anche per la mancanza di mezzi pubblici non può partecipare come vorrebbe, alla vita della società Due Porte ed anche della Contrada.
Nel volume Uomini e contrade di Siena - memorie di una tradizione cittadina ho trovato interessante il saggio dello psicologo Giancarlo Francini : Tre generazioni alla ricerca del territorio della contrada pp. 167, 197. Nello scritto la contrada è definita:"area di socializzazione..[...] il luogo dove: crescere e imparare o formarsi " L'autore classifica questa area di cruciale socializzazione contradaiola in tre tipologie: " Territorio Genitori, Territorio bambini,Territorio nonni" e, per ciascun tipo di area territoriale, esprime valutazioni positive. I Genitori sono tranquilli perché i figli grandi in contrada trovano un ambiente refrattario a molti dei comportamenti a rischio attuali, ( come si dice, “non trovano la droga”); i loro bambini piccoli sono presi in carico da contradaioli appositamente incaricati, ecc. I Bambini, dei quali sono riportate le interviste, rispondono che in contrada trovano i loro amici, si sentono in un luogo in cui sono liberi fare quello che vogliono, come correre, fare confusione o fare cose altrove proibite: lanciarsi palline di carta ricavate strappando la tovaglia dei loro tavoli quando sono a cena in Società.
I Nonni, similmente alla vecchietta del sabato del villaggio di Leopardi , vi trovano un ambiente accogliente, dove posso passare il tempo scambiandosi ricordi della loro gioventù passata nel rione.
A me sembra che nel saggio non sia tenuto in debita considerazione il ruolo femminile che, pure, era certamente visibile nella vita di Contrada – di qualunque contrada- già al tempo della ricerca, il 1992.
Scrive l'autore, Alessandro Simonicca "Alla base sta l’idea che le attuali coordinate della vita cittadina senese richiedano una maturata riflessione sul tipo di socialità che il tessuto urbano, entro complesse dinamiche demografiche e urbanistiche, sta sviluppando nell’ambito di quei luoghi che rappresentano una delle più forti caratteristiche storiche e culturali della città di Siena, le contrade .[...] L’intento della ricerca è di focalizzare l’attenzione sui processi di formazione dell’identità entro quei cicli di vita che danno vita agli atteggiamenti individuali e alle relazioni entro cui si svolge la vita di contrada. Centrale da questo punto di vista appare l’interesse rivolto alla dimensione dei bambini , alla loro formazione, al loro modo di sentire il territorio di appartenenza, allo spazio vissuto e ai tipi di impegno che assumono.” torna sommario
Mentre la ricerca di A. Simonicca, avvenuta nel 1992, si basava essenzialmente su questionari rivolti a genitori, nonni e bambini ed era focalizzata soprattutto su questi ultimi, la mia indagine sulla vita di contrada vuole concentrarsi sul modo di autogestirsi dei contradaioli e su come questa vita si sviluppa in tematiche riportate sull'organo di stampa della propria contrada (il giornalino) dalle stesse persone che hanno incarichi nei gruppi in cui cittini, ecc. >
Non voglio sminuire l'importante bibliografia storica e antropologica presente sul Palio, per la quale rimando alla rassegna predisposta sul sito ilpalio.org http://www.ilpalio.org/libri.htm link biblioteca comunale ove sono elencate le pubblicazioni (vedere Commento)dal 1581 al 1944; dal 1945 al 1984; dal 1985 al 2000; dal 2000 in poi ; nominativi e date inizio pubblicazione dei periodici di contrada; Vorrei, però, affrettarmi a introdurre il giornale che ho esaminato da vicino, il Grattapassere, appunto, che da quest'anno è anche in rete, come blog di Google + http://grattapassere-online.blogspot.it/2013/08/la-contrada-della-pantera-ricorda.html Intervista al direttore de Il Grattapassere Stefano Bertoldi.
Intervista al capo redattore de Il Grattapassere Nicolò Sensi costruttore assieme a Bertoldi del Blog Il passaggio dalla carta alla rete, metaforicamente, può essere pensato come la via di uscita da Porta Laterina, nel senso che i contradaioli extra moenia si possono interfacciare fra loro e ricevere velocemente informazioni dalla Contrada, indipendentemente dalla loro residenza. Questa opportunità è particolarmente preziosa per i bambini residenti extra moenia, i quali già all'età di dieci anni smanettano in rete con iphone e tablet, ed ai quali, secondo me, deve essere rivolta una rinnovata attenzione dalla contrada, da parte della dirigenza. Il giornalino della mia Contrada, il Grattapassere ( un nome una storia) nato nel 1974, si é inserito a pieno titolo nella tradizione contradaiola. Questo giornalino, giusta la interpretazione di U. Eco del lettore modello, ha rappresentato uno dei fattori di osmosi del tessuto sociale della contrada, raggiungendo e unificando nella scrittura di una memoria comune, non solo le persone che, quando la regola o la sorte vogliono che la contrada corra, partecipano al rito del palio (come descritto ne la terra in piazza) ma anche quelle che si riconoscono nella vita contradaiola per tutto l'anno, a partire dalla partecipazione alla festa del santo titolare San Giovanni Decollato, l'ultima domenica di agosto, quando si spengono le luci dei mass media sul fenomeno Palio.

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0.2 Trattamento del materiale: dalla carta al digitale.

Negli archivi della contrada, al dicembre 2013 sono raccolti settanta numeri de Il Grattapassere, le cui pagine sono state lette e vagliate per ritrovare i contenuti ricorrenti e qualificanti, a cominciare da una pubblicazione del 1970,chiamata “il Notiziario Panterino” e considerato l'antesignano de Il Grattapassere.
Nella rete da un link predisposto sulla homepage della Contrada della Pantera, si può accedere a numerose copie de Il Grattapassere , in formato pdf, a iniziare dal primo numero pubblicato nel 1981.
Tuttavia, se la serie di file relativi alle ultime copie, in formato pdf, è sempre più continua e consistente, ci sono diverse lacune tra le prime annate. Cosi sono state procurate, con lo scanner, le pagine dei numeri mancanti, salvati in file tipo immagine jpg. Tali files sono stati collocati nella cartella, nominata Grattapassere.jpg. Questi file con estensione jpg sono poi stati denominati per: Anno, numero di uscita annuale. numero della pagina e mese di uscita, così da potersi presentare nella cartella in senso crescente, in ordine di data. I files formato pdf de Il Grattapassere hanno otto, sedici pagine e, quelli più recenti, trentadue. Se si inserisce il collegamento ipertestuale, indicando il nome del file, tipo pdf, e la rispettiva pagina, la pagina agganciata dal collegamento è sempre solo la prima pagina. Quindi le pagine individuate per la ricerca sono state convertite con photoshop dal tipo pdf in quello Jpg. es. 2010_01_20_nov . In base a questa predisposizione quando necessita nel corso della scrittura e lettura con apposito collegamento al lettore sarà possibile accedere alla pagina che riporta l'articolo, oggetto di commento. E' da notare che dal 1975 al 1981 Il Grattapassere non è uscito. I numeri completi in forma cartacea sono conservati nell'archivio della Contrada e tenuti gelosamente sotto chiave dall'archivista; mentre quelli con le immagini tipo PDF si possono scorrere con una certa facilità nel sito della contrada. Per realizzare la congiunzione in ordine di data nella scrittura in word 2003 sono stati inseriti appositi collegamenti ipertestuali i cui contenuti possono essere riproposti al lettore. Per allestire questo impianto ipertestuale, e consentirne la navigazione, è stato necessario adottare un ulteriore accorgimento.
Le cartelle grattapasssere.jpg e grattapassere.pdf sono state caricate in rete nel "free hosting" ueuo.com "user" http://grattapassere.ueuo.com/ con il relativo file index.html che permette di consultare la tesi caricata in rete. L'integrazione del "software office Microsolft" ed in particolare il "browser explorer word 2003" permette di realizzare i collegamenti ipertestuali in codice html in modo che le immagini in rete siano accessibili premendo i tasti: Sinistro del mouse e Ctrl della tastiera Es. 2010_01- 20_nov nella scrittura word 2003.

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0.3 Obiettivo ipertesto

Una volta che questi files sono stati resi disponibili, come descritto al punto precedente, è stato necessario andare alla ricerca dei contenuti, raggruppare questi scritti reperiti nel giornalino, anno dopo anno e mese dopo mese, ed indicizzarli con i collegamenti ipertestuali. In tal modo il lavoro di spoglio, catalogazione tematica, e trattamento informatizzato è confluito nei vari capitoli in cui si articola questo lavoro di tesi, dove i singoli temi vengono presentati con un breve sunto e dove sono, spesso, sono riportati, a scrittura libera, i miei commenti
La tessera di protettore è ciò che serve per ricevere la copia cartacea del giornalino . Ma come emerge da un censimento condotto il 2001 il 2011 fra gli iscritti al protettorato, uno dei problemi più sentiti è quello di mantenere tra gli iscritti al protettorato i contradaioli residenti extra moenia (nei vari quartieri della periferia e nei comuni contermini dell'area citadina) e sopratutto in figli di questi, per i quali i genitori pagano la tessera. Sarebbe auspicabile per il rinnovamento della tradizione in epoca della globalizzazione, di avvicinare i ragazzi extra moenia della classe di età 0-14 anni, i quali rappresentavano nel 2001 il 45% sul totale dei protettori di queste classi di età. Da notare che nel 2011 la percentuale è passata al 55%. La domanda che ne emerge è : potrebbero avere, i protettori extra moenia, un rappresentante nel seggio? Lo statuto lo permette? Questa persona, una volta raccolte le istanze di questa fetta di popolazione contradaiola, potrebbe tradurle in interpellanze e proposte potrebbe riproporle nelle assemblee (alla cui sovranità è demandata ogni decisione importante) per la loro valutazione.

Avendo a disposizione tutte le copie del giornalino sono esaminati quegli eventi che ricorrono negli anni e, possibilmente, indagati, in tempi diversi, in modo da coglierne le variazioni. Tenuto conto delle nuove tecnologie informatiche i gruppi formatisi di recente, come i giovani panterini, la pagina delle donne, hanno potuto trovare nuovi canali di comunicazione nel social network, come per esempio Google + ,ove scambiarsi notizie e informazioni. Il consolidamento delle amicizie potrebbe essere facilmente raggiunto sul blog Il Grattapassere da poco aperto in rete.
In queste nuove modalità di connessione il profilo di ognuno di noi dovrebbe essere pubblico, ovvero leggibile da altri, in modo da consentire di sviluppare dei contatti in base alle notizie biografiche di cui dovrebbe essere ricco, portandovi il legame proprio e della propria famiglia al rione ed l'attaccamento alla contrada della Pantera. Questa caratteristica risulterebbe indispensabile per la rievocazione di ricordi comuni che possono essere oggetto di approfondimento – anche di taglio etnografico. L'obiettivo del rafforzamento delle amicizie potrebbe trarre origine dalla messa in comune di ricordi personali, e innescare anche nelle generazioni a venire, il desiderio di riallacciarsi alle “radici” di memoria, nella contrada ed in una Siena non più delimitata dalle mura cittadine

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0.3.1 temi di interesse antropologico: tra storia e tradizione.

Mano, mano che le cartelle di ciascun contenuto tematico si riempiono, considerando tali quelli che hanno lo stesso argomento, sono nominate in capitoli, così prendono consistenza le informazioni sulle attività dei raggruppamenti e se di anno in anno si ripetono, determinano la sensazione di regolarità, prevedibilità ed attesa; potremmo dire che generano la tradizione. Oppure, quanto queste ricorrenze si interrompono o registrano dei mutamenti, si può dre che la rinnovano. Dalla lettura emerge anche come nasce la suddivisione sociale alla cui organizzazione gli stessi contradaioli provvedono,nel rispetto dello statuto: cittini, gruppo giovani, gruppo donne, ecc. La Contrada e la Società, in questa adottare ed affidarsi ad una classificazione per genere, età e funzioni, si muovono con un denominatore: ovvero la ricerca di soddisfare esigenze ludiche con giochi e tornei, sia all'interno della contrada che con contradaioli appartenenti ad altre contrade, o perseguono delle finalità artistiche, come organizzare rappresentazioni teatrali o corali, spesso addirittura in vernacolo senese. La territorialità è alla base del consolidamento delle tradizioni di contrada, proprio perché retaggio dal famoso bando di Violante di Baviera del 1729.http://www.ilpalio.org/il_bando_sui_confini.htm.
Tuttavia gli statuti delle contrade hanno, nei secoli, modificato il criterio di appartenenza alla contrada limitato, in quanto jus soli, alla nascita nel territoro di contrada, oppure alla residenza nello stesso territorio per un determinato periodo; in questo senso l'appartenenza poteva essere acquisita anche con la sola oresenza giurdica, per esempio acquistando degli immobili.
Nel secondo dopoguerra ha preso campo il battesimo contradaiolo alla fontanina della contrada p.40 la terra in piazza.,a rimarcare come con la modernizzazione della vita cittadina, l'appartenenza non fosse più un dato di fatto scontato e ovvio.
Quindi se si pensa alla contrada come ad una società di persone , alla suddivisione funzionale per per gruppi, alla descrizione delle loro azioni, si rafforza il valore antropologico di qualunque impresa di studio le sia dedicata, a partire da quella che si avvicina a persone interessate a raggiungere le finalità ricreativo e educativo insieme a quelle della trasmissione del senso di appartenenza e di identità. Ora questi gruppi, antropologicamente richiamano le caste indiane descritte da Louis Dumont nel trattato Homo Hierarchicus, in cui gli individui entrano per nascita e rimangono finché sono in vita, legati ad un territorio – l'unico su cui possono vantare dei diritti. Ma nel caso della contrada l'appartenenza è sempre il risultato di una volontà, anche quando ci si affida alla regola più tradizionale. Il cittino diventa giovane poi genitore ed infine nonno; col crescere dell'età delle persone, i contradaioli passano da un gruppo all'altro: dal gruppo cittini al gruppo giovani, poi dal gruppo giovani si distacca il genere femminile per entrare nel gruppo donne. Un altro accostamento con la tradizione indiana può essere fatto tra il Bramano o il Principe, con le figure del Priore e Capitano , specie quando la vita della contrada si identificava nell'oratorio Siena il popolo e le contrade pp,79, 80 nella cui sagrestia aveva la sede, e quando la gerarchia dei ruoli veniva asseverata dalla dimensione del sacro. Tuttavia il Priore e Capitano sono sempre state cariche elettive, di breve durata, - per due anni- pur se coloro che le assumono hanno la caratteristica di appartenere alla classe dei potenti, almeno in termini di risorse finanziarie, della contrada. Ciò vale sopratutto per il Capitano che doveva essere in grado di finanziare la festa del palio, al di là delle questue, o dei proventi di altre raccolte effettuate oggi dagli organi della Società di contrada. Il testo di A. Savelli Siena il popolo e le contrade pp 143,146 racconta le difficoltà nella contrada dell'Oca derivanti dai rapporti non sempre cordiali fra il Governatore o Priore ed il Capitano. Infine nello stesso libro è richiamata la figura dell'Alfiere che provvedeva a collocare la bandiera della contrada con la sua insegna nell'oratorio nei giorni di festa e a custodirla in casa propria nelle altre circostanze. Oggi questa bandiera è portata nella passeggiata storica dal paggio maggiore, mentre gli alfieri sono diventati due che eseguono esibizioni con la propria bandiera sempre nella passeggiata storica.

Il libro -La terra in piazza-, vera "Bibbia del Palio", senza dubbio il miglior testo per avvicinarsi e per iniziare a comprendere la Festa di Siena, uno studio dettagliato di stampo antropologico, minuzioso, scrupoloso, scritto con semplicità, reso accattivante da tante curiosità ed aneddoti" Alcuni di questi aneddoti riguardano la posizione dei cavalli delle contrade nell'entrone del comune e l'assegnazione del posto dei cavalli alla mossa per la corsa del palio: Dieci barberi con i colori delle Contrade sono posti dentro una fiasca; questa è collegata ad un tubo ed ivi rovesciata così vi si insinuano casualmente i barberi, stabilendo la disposizione di chiamata da parte del mossiere delle contrade al canape. Questo ordine è trascritto su un foglio ed inserito in una busta che è consegnata da un vigile al mossiere. Nel giornalino de il Grattapassere sono riportate queste notizie.
La recensione di cui sopra è nella Edizione 2002 mentre la foto è sulla Edizione 2014.

Una ricerca storica quanto mai approfondita si trova nel libro di Aurora Savelli Siena: il popolo e le contrade (XVI- XX secolo).

Si legge nella recensione del libro: "Le contrade di Siena, normalmente considerate per il palio cui danno vita, sono trattate da Aurora Savelli come esperienza associativa urbana a base territoriale, attraverso lo studio del loro ricco e finora inesplorato patrimonio archivistico. Mentre strutture associative di altre città scompaiono nel tempo, le contrade senesi non conoscono interruzioni sino ai nostri giorni: una lunga durata interpretata nel volume da molteplici prospettive, lungo un arco cronologico dal Cinquecento al Ventesimo secolo."
Lo studio della fiscalità amministrata dalle contrade, ( relativa all'imposta del finanziamento per la guerra Barberina del 1643 sono riportati sia i nominativi sia i mestieri degli stessi per parrocchie) sono riportati nell' appendice VI pp 429, 444 del volume Siena popolo e contrade (imposizioni riportate in percentuali sul popolo ignobile per far fronte alle spese della battaglia di Castro o Barberina sul finire della guerra dei trenta anni 1618-1648), ed in particolare del modo di esporre l'elenco dei nominativi, mestieri e le eredità, quest'ultima con una percentuale impositiva di molto superiore a quelle di arti e mestieri, fa emergere la considerazione verso le attività lavorative nei confronti delle rendite Nel volume di Aurora Savelli Siena popolo e le contrade pp 181,184 sono indicate le professioni dei residenti; nel cap.lo 4° i mestieri, gruppi e ceti in contrada, si ritrovano dei nominativi degli abitanti Onda ed Oca compresi i mestieri esercitati (notizie invece mancanti nei registri parrocchiali). Questa attenzione è dovuta alle esigenze di una tassazione delle contrade finalizzata ad organizzare le feste cittadine, fra cui il palio :Sia l'Onda che l’Oca presentano nuclei piuttosto consistenti di alcune professioni- L'Onda ha un buon numero di calzolai (16), muratori (10), sarti ancora 10. L'Oca tintori (18), cuoiai (14) e osti (13). La presenza e lo spettro largo di attività professionali rappresentate in ambedue le contrade confermano però il quadro emerso analizzando l’imposizione fiscale del 1643 .Le attività lavorative sono sparse nel tessuto urbano.
Questi mestieri mi portano al ricordo dei negozi e botteghe di via Stalloreggi anni 50 e 60.
In questa via, salvo la bottega del pizzicagnolo che continua per poco tempo ancora a produrre e vendere generi lavorati in proprio, gli altri negozi di alimentari nella stessa via distribuiscono solamente.
I cuoiai nel rione di Fontebranda sono venuti meno agli inizi degli anni cinquanta con la chiusura della conceria e quella successiva del macello; mentre è sopravvissuto il mestiere di calzolaio , che, utilizzando il cuoio e la vacchetta prodotta fuori Siena, ha continuato a fare scarpe fino a quando queste non sono state fabbricate altrove in serie ed a costi di gran lunga inferiori. L'orientamento dei mestieri riscontrati da Aurora Savelli, a metà del sedicesimo secolo, nelle botteghe e negozi delle contrade Onda ed Oca aveva le stesse caratteristiche di quelle via Stalloreggi fino alla metà del ventesimo secolo ovvero dopo 400 anni pari a otto generazioni di cinquanta anni ognuna. Le trasformazioni hanno avuto un valore esponenziale soprattutto con lo sviluppo dei mezzi di trasporto e con la fine della trazione animale. Di pari passo si è accresciuta e diffusa la educazione del popolo contradaiolo, prima alla lettura e poi alla scrittura, fino ad utilizzare quest'ultima per comunicare con gli altri. Questo popolo di proletari urbani, ha appreso la scrittura con carta e penna- ed oggi quella digitale con i computer- ma ha dimenticato quello che sapevano fare con le arti e mestieri le generazioni precedenti con l'occhio. mani e cervello cfr. G. Angioni, Il sapere della mano. Il ricordo di queste attività manuali oggi lo abbiamo dalle opere che ci hanno lasciato e la sua rappresentazione è parte integrante della festa paliesca. Ne la terra in piazza pp. 97, 98 -il quarto gruppo della passeggiata storica- è cosi descritto:" è quello delle Arti e Corporazioni preceduto da due tamburini, il vellissifero del Tribunale della mercanzia e tre magistrati. Ciascuna delle diciassette corporazioni è associata a una contrada, secondo un'approssimativa ricostruzione storica della distribuzione delle corporazioni nei quartieri cittadini.. Ecco gli accoppiamenti: Aquila notai, Bruco setaioli, Chiocciola cuoiai, Civetta calzolai, Drago banchieri, Giraffa pittori, Istrice fabbri, Leocorno orafi, Lupa fornai, Nicchio vasai, Oca tintori , Onda falegnami, Pantera speziali, Selva tessitori, Selva tessitori, Tartuca maestri di pietra, Torre battilana, Valdimontone commercianti di panno di seta.
Nel corteo il vellissifero di ogni gruppo è seguito da sei paggi che rappresentano il popolo della contrada.”

La mia ricerca é assai più modesta dei libri e studi fin qui citati; riguarda quaranta anni di vita di una sola Contrada e di una sola Società: quella della Pantera il cui popolo è rimasto legato al suo territorio e l'indagine, è rivolta solo marginalmente alla festa ed al sistema Palio, ma è principalmente rivolta alla organizzazione e realizzazione delle attività di contrada, ludiche, culturali, di aggiornamento e di informazione. Con prontezza e vivacità gli uomini e le donne che hanno animato il giornalino, hanno reso disponibile regolarmente il loro resoconto sulla vita di contrada. Leggere il Grattapassere è stato un modo per non dimenticare quel rione di Stalloreggi e pensare alla sua vitalità e laboriosità, fa crescere in noi anziani, che abbiamo vissuto il declino della vita di rione, un sentimento forte di nostalgia.
Come si perpetua una tradizione ereditata da secoli e come anche si trasforma ultimamente con la globalizzazione? Alcune risposte si ritrovano nel giornalino della contrada, insieme alle descrizioni di manifestazioni sportive e culturali varie, in competizione fra gli stessi contradaioli o fra contrade. Quindi nel giornalino, in cui é descritta dagli stessi interessati l'attuale vita contradaiola, l'organizzazione e l'attività dei gruppi in cui é suddiviso il popolo contradaiolo, si può vedere come si tramanda la tradizione.
Il giornalino, questo compito, lo sta facendo da 40 anni, salvo i pochi anni in cui non è uscito, è per questo che vi si ritrova uno spaccato del tessuto sociale della città di Siena: quando la contrada corre, si interessa al palio ed informa circa le decisioni del capitano sulla scelta del fantino , sulle scelte della stalla; nelle edizioni successive alla corsa, si pubblica il resoconto del Capitano all'Assemblea. Insomma l'intero calendario della festa è oggetto della sua attenzione.
I giorni del palio iniziano a metà giugno con la estrazione a sorte delle tre contrade, proseguono con l'assegnazione dei cavalli, le prove ed infine la corsa del palio di luglio ed di agosto. Solo per le due contrade vincitrici proseguono fino a settembre ottobre con la festa e cena della vittoria.
Quando non è stato anno di vittoria, pertanto, anche nella Pantera, per gli altri 8 mesi, l'interesse dei panterini è rivolto alla Società Due Porte, dove bighini, cittini. ragazze e ragazzi, uomini e donne di ogni età - dal bambino in fasce alla nonna ultracentenaria- trovano motivo di stare assieme per il vincolo di appartenenza ai colori bianco rosso e celeste. Non tutti condividono le stesse attività, ma ciascuna individuo si avvicina al proprio centro di interesse, aderendo a gruppi di genere e di età , e trovando così accesso alla partecipazione alle manifestazioni sportive e culturali sia all'interno della società Due porte, ma più spesso in competizione fra società di altre contrade, con tornei o con commedie recitate nello stesso teatro. Tutte queste azioni performative non fanno altro che mantenere viva la tradizione cui tutti partecipano direttamente o indirettamente come ausilio e sostegno, a cominciare dai cittini che, per circa due mesi sono chiamati alle prove di recitazione ed i genitori a condurli in contrada.
Il Grattapassere nel 2014 compie quaranta anni e questo notiziario Panterino ha reso informati i protettori, raggiunti a casa loro a mezzo posta, delle attività svolte dalla Contrada e dalla Società Due Porte.
Nel giornalino vi è descritto quello che è accaduto durante questi anni in cui tutto sembra essere successo. Il rione di Stalloreggi, in realtà, già negli anni 70 iniziava a perdere la sua vitalità. I giovani non avrebbero continuato il lavoro dei padri, ovvero l'artigiano (nei più diversi settori), con la bottega al piano terra, o il commerciante – detto più semplicemente bottegaio- con il negozio a pochi passi dall'abitazione; alle professioni tradizionali si sarebbero preferite quelle moderne dell'impiegato amministrativo o dell'operaio in catena di montaggio, e per molti con il lavoro è stato trovato fuori Siena. Quelli che riuscivano ad avere un lavoro a Siena, in genere vivevano in abitazione in affitto con i genitori; quando formavano una propria famiglia, con la moglie magari non più casalinga ma lavoratrice anch'essa, sorgeva la necessità di farsi un'abitazione, ciò che era più facile accadesse in una delle zone di espansione urbana, spesso nel territorio dei comuni limitrofi a Siena. In città non vi erano tanti alloggi in vendita, perché i proprietari di seconda abitazioni sfitte, prima di vendere, cercavano di affittare a studenti fuori sede. Le abitazioni nel centro storico, per di più, non erano costruite con criteri di risparmio energetico: va ricordato che proprio a metà degli anni 70, con la crisi petrolifera, il costo per il riscaldamento era triplicato.
La Contrada e soprattutto la società Due Porte hanno avuto in questo periodo la fase più intensa di espansione, quanto ad attività, e di cambiamento della propria immagine e della propria sede, che si ritrova ben descritta ne Il Grattapassere.
Sono riportate, passo passo, le notizie di come la sede del museo ha potuto ampliarsi, acquisire ed esporre al meglio oggetti di raro valore, storico ed affettivo. Come la società Due Porte abbia trovato sistemazione in nuovi locali, lasciando lo spazio a disposizione per l'ampliamento del museo. I contradaioli ancora residenti nel rione ed in Siena in pratica hanno fatto e fanno pernio per due mesi, quelli del palio se corso, nella Contrada e per i rimanenti 10 mesi frequentando la società Due Porte. Hanno battezzato i loro figli in Contrada e l'intera famiglia buona parte del tempo libero lo trascorre in Società. Per i giovani la Società ha incorporato quelle attività ricreative che erano prerogativa degli oratori, dove oratori erano distinte. A Siena c'era San Girolamo per la femmine ove imparavano cucito e ricamo, e il Costone per i maschi, dove sotto la guida di monsignor Orlando Donati, si faceva attività di teatro, calcio, pallacanestro, pallavolo e, in estate, il nuoto in piscina. La Società Due Porte ha messo in piedi attività ricreative come quelle classiche degli oratori, come il teatro per grandi e piccini, fino alla scrittura e recitazione di commedie in vernacolo. Lo stesso ha fatto per i cori delle canzoni senesi così pure per i tornei dei giochi di carte ai quali, da qualche anno, hanno preso a partecipare anche le donne.
Negli anni 50 al contrario, nei paesi limitrofi l'attività ricreativa veniva espletata nei circoli ACLI o nelle Case del Popolo. A Siena, oltre ai circoli politici, si praticava una socialità segnata da un certo interclassismo, nei bar, come ad esempio quello dei Quattro Cantoni, dove uomini di diverse estrazioni sociali,come professionisti, artigiani, impiegati ed operatori ecologici, allora chiamati spazzini, giocavano a carte, agli stessi tavoli. I frequentatori del bar, poi, avrebbero disposto diversamente le sedie per guardare alla T.V., le manifestazioni sportive di maggior richiamo, come i campionati del mondo di calcio del 1954 giocati in Svizzera, con una finale vinta dalla Germania sull'Ungheria per 3 a 2. Questa situazione inconsueta di aggregazione sociale nei bar di Siena era stata osservata e commentata dal giornalista Indro Montanelli (in un articolo di cui ho memoria ma non ho reperito alcuna fonte). Questo raggruppamento sociale degli adulti maschi del rione nel bar si ritrova nella Società Due Porte ove, oggi, si sono aggiunte le donne che al tempo non frequentavano però il bar.
Le persone anziane ed anche meno anziane che lavoravano come artigiani nel rione, invece, facevano spesso visita al vinaio alle due porte, ove dopo pranzo e al pomeriggio dopo il lavoro si giocavano a carte la bevuta.
Tutto questo si ripropone nella società Due Porte, con la differenza che vi prende parte anche la moglie, la fidanzata o la compagna ed i bambini; la socialità distinta per genere e generazione trova lì un'accoglienza indifferenziata: addirittura, di recente, alla società Due Porte un servizio igienico è stato attrezzato con un fasciatoio per neonati.
Questa vita sociale soddisfacendo il benessere personale, tiene viva una tradizione chiamata senesità, ma fatta di relazioni umane e affettive. La società Due Porte in questi ultimi anni ha lasciato i locali che aveva in coabitazione con la sede museale, in modo che questa ha ampliato i suoi spazi per esporre i suoi tesori, tra l'altro descritti mirabilmente dal contradaiolo Alessandro Leoncini. Questo museo è aperto al pubblico una sola volta all'anno in occasione della festa titolare, ed è rivolto principalmente agli abitanti del rione. Vi è anche la possibilità di visitarlo su prenotazione previi accordi non facilmente concordabili. Viceversa dovrebbero essere tenuti aperti tutti i musei delle 17 contrade, tutte le domeniche, quando a Siena ogni Contrada celebra la propria festa titolare ad iniziare dal ventisei aprile fino all'otto settembre ( cfr. La terra in piazza, Cit. p. 40) e magari anche in altri giorni da concordarsi su prenotazione, offerti ai visitatori ed ai turisti. In questo modo, la scritta: Cor magis tibi Sena pandit potrebbe presentarsi come brand per rilancio del turismo in città, L'antica scritta, posta sull’arco di porta Camollia starebbe a significare che le Contrade aprono le porte dei loro musei assieme ai loro cuori, un invito allo straniero visitatore a cogliere l'opportunità di soggiornare a Siena per il tempo necessario alle loro visite, e a formarsi una più approfondita conoscenza della città

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1 - Premessa

1.1 I Giornalini delle Contrade

Ognuna di queste contrade ha il suo giornalino come da comunicazione del

Consorzio tutela del palio che fornisce la lista dei giornalini di Contrada aggiornata ad oggi:

AQUILA: IL LAMPIONE - BRUCO: BARBICONE - CHIOCCIOLA: AFFOGASANTI - CIVETTA: IL CIVETTINO - DRAGO: I MALAVOLTI - GIRAFFA BIANCO ROSSO -

ISTRICE: L’ACULEO - LEOCORNO: LE FONTI DI FOLLONICA - LUPA: ROMOLO E REMO

NICCHIO: LA SPANNOCCHIA - OCA: SIAM DELLE FONTI - ONDA: MALBORGHETTO

PANTERA: IL GRATTAPASSERE - SELVA: SELVALTA - TARTUCA: MURELLA CRONACHE - TORRE: SALICOTTO - VALDIMONTONE: POCHI MA BONI.

http://www.ilpalio.org/periodici_di_contrada.htm Foto dei 17 giornalini delle contrade data inizio

La Contrada del Bruco iniziò per prima la pubblicazione ne 1962 La Contrada della Civetta iniziò, per ultima, il suo giornalino nel 1983 a formato tabloid in quattro pagine, articoli brevi dalla vita di Contrada a quella quotidiana, con notizie circa future manifestazioni

Nella contrada della Chiocciola l’avvio del giornalino fu abbastanza travagliato da parte di giovani che auspicavano un giornalino di contenuti sociali e politici, l’idea fu abbandonata a favore del titolo “L’affogasanti” , per ricordare il fatto di aver gettato la statua del santo patrono S. Antonio nel pozzo posto al bivio di via della Diana e via San. Marco. (pag, 187 e seg.) Mario De Gregorio

Anche "Romolo e Remo" nella Lupa inizia nell' anno 73 come giornalino ciclostilato, per iniziativa dei giovani. La data di nascita dei numeri unici é fatta risalire al 1932. I giornalini non hanno una data certa : nel 49 inizio la chiocciola con la pubblicazione di fotografie; nel 57 la contrada del Nicchio pubblica un numerosi aprono delle potenzialità impensabili per i numeri unici della contrade Mario De Gregorio

Coordinamento dei giornalini di Contrada

1993_2_2_giu Una interessante iniziativa presa dalla contrada della Chiocciola per risolvere i problemi comuni, ad iniziare dagli acquisti. Tutti i rappresentanti delle 17 contrade responsabili dei giornalini si ritrovano in ottobre 1992 presso la sede della Chiocciola, dall'incontro escono proposte ed iniziative da prendere tutti assieme e da subito. Per problemi più complessi che meritano approfondimento è nominato un comitato di coordinamento lavori. Naturalmente è fatta salva l'autonomia di ogni giornalino. E' stato constatato come il provvedimento della zona ZTL abbia penalizzato la vita nelle società delle contrade perché l'accesso a tale zona, corrispondente al centro storico, è stato limitato alle auto dei residenti entro tale zona.

2004_04_05.jpg Al magistrato delle contrade, per i giornalini delle contrade, nel 2003 è stato consegnato il premio giornalistico Paolo Frajese.

I giornalini delle contrade iniziarono le pubblicazioni negli anni 70 e a distanza di tempo stanno diventando una vera e propria scuola di giornalismo.

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1.2 Il Notiziario panterino precursore de Il Grattapassere

Il numero primo del notiziario panterino ,datato 26 giugno 1970, riporta in prima pagina “Lo scopo del notiziario” che è quello di informare e mantenere sempre vicini alla Contrada e Società e secondo quanto scritto, come contrasto allo sviluppo edilizio, con effetti di aver allontanato la residenza di alcuni contradaioli dalla “madre Patria”.

Le notizie riportate nella pagine interne sono: la elezione del Seggio del Consiglio generale per il biennio 1970-1971; Notizie dell’ultima assemblea generale; Colazione del 29 giugno, per l’assegnazione dil cavalli per la corsa del 2 luglio, a base di trippa per tutti in auspicio di avere in sorte un buon cavallo ; Nominativi degli organizzatori della cena per la sera della prova generale; Elenco dei nominativi dei grandi protettori, da esporsi nella sala delle adunanze; sottoscrizione per il palio;incontro con la città di Lucca, premessa al gemellaggio per essersi nel medioevo mercanti lucchesi insediatasi in via Stalloreggi, vicini alla chiesa dedicata a San Quirico e Santa Giuditta; è è arrivata la cicogna fiori di arancio , necrologi. Il notiziario del 1973 costituisce un capolavoro di sintesi perché in 22 righe di una sola pagina è descritta tutta l’attività contradaiola di un anno. Il notiziario del 1974 porta le notizie dell’elezione del Seggio e della commemorazione al teatro dei Rinnovati del baritono Ettore Bastianini e una lezione dell’università popolare tenuta dal Prof. Valerio Marchetti, presso la Società Due Porte.

Infine la notizia della contrada della Pantera, con due alfieri e un tamburino accompagnati dal Priore, invitata in USA in California a Santa Barbara per i festeggiamenti di una nazione estera. Nell’occasione la Contrada ha rappresentato l’Italia ed il Comune di Siena. Tutti questi notiziari sono redatti su un foglio dattiloscritto a due colonne assume la forma del giornale per avere come articolo di fondo l’editoriale del Giannini con dettagli circa i riscontri positivi all’uscita ed alla lettura del notiziario panterino . Con l’articolo di fondo Giannini propone la cena degli auguri che diventerà un tradizionale incontro a tavola, questo iniziativa entrerà a far parte di un rituale fra le attività della società due Porte, come un motivo in più per stare assieme in allegria e senza preoccupazioni non solo per il palio che sarà corso fra sette mesi. Poi altri due numeri del notiziario panterino anno1973 e anno 1974.

La forma di tutti questi notiziari era molto spartana essendo dei fogli formato A4 battuti a macchina al contrario però ricchi di contenuti molti di essi saranno oggetto di uno schema fisso come le notizie di nascite, morti, matrimoni; insediamento del seggio; elezione del Priore e del Capitano; i nominativi dei componenti la comparsa entrata in piazza in occasione dei palii; programma della festa titolare di San Giovanni decollato, ecc.

Il Grattapassere è il nome del giornalino della mia contrada la Pantera. Una delle 17 contrade che prendono parte al Palio di Siena.

Tuttavia il giornalino della Contrada della Pantera nasce nel 1970 come “Notiziario panterino”, per iniziativa del contradaiolo Alberto Giannini da lui scritto personalmente di questo Notiziario panterino sono state rintracciate quattro numeri tutti dattiloscritti, nell’archivio tenuto magistralmente da Umberto Poggiolini. Proprio il primo numero consistente di sei pagine indica la traccia dei contenuti che saranno oggetto dei numeri successivi del Grattapassere.

Avendo conosciuto il sor Alberto la sua intenzione era di far figurare la nostra Contrada, benché piccola avesse tutto quello che avevano le consorelle maggiori. Questa iniziativa ebbe anche il merito di trovare il coinvolgimento dei giovani.

Il primo giornalino della Contrada esce il 27 giugno 1970 . Sono solo sei pagine dattiloscritte i cui scritti non sono firmati ma attribuibili ad Alberto Giannini. Queste pagine sono una specie di atto costitutivo dei contenuti che poi saranno ripresi dai Grattapassere successivi. Prime fra tutte le notizie come le elezioni del Seggio, del Capitano del Priore, nonché i nominativi degli eletti ad altre cariche; le nascite e le morti, i matrimoni ed in seguito le lauree.

Il taglio di questo primo notiziario è giornalistico con parole garbate e con particolari informazioni sulle persone che con il tempo andrà prendendo questo stile familiare tipico del rione torna sommario

1.3 Nascita de il Grattapassere

Il primo numero de IL Grattapassere esce nel 1974. Porta come sottotitolo:"periodico dei giovani panterini". In seguito avrà come sottotitolo Notiziario panterino Formato A3 e stampato dalla tipografia con tanto di menabò( Boldrini ) a tre colonne verticali e spazi pubblicitari collocati, sul basso dei fogli. Questa pubblicità inserita per le attività di alcuni contradaioli serviva per i pagamenti alla tipografia.

Proprio in prima pagina, anno 1974, di questo primo numero de IL Grattapassere, sono riportate le dichiarazioni, del capitano Raffaello Mori Pometti e del Priore Alberto Giannini, con le quali lodano e plaudano ai giovani panterini, per questa iniziativa. grattapassere.jpg\1974_001.jpg

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1.3.1 Il nominativo Grattapassere ed il suo significato

Il nominativo IL Grattapassere, dal sapore goliardico ha origine dal nomignolo affibbiato al fantino Iacopini che la maggioranza dei contradaioli volle montare per un palio del 1928 in sostituzione del fantino Ciambella, che nelle prove antecedenti di quella generale non aveva ben figurato. Così prima della corsa della prova generale fu fatto addirittura un sorteggio tirando a sorte uno dei due foglietti riposti dentro un cappello, ove era stato scritto in entrambi il solo nominativo di Jacopini.

Questo fantino fu rintracciato poco prima della corsa da alcuni contradaioli nella casa chiusa in via del Rialto. Per questo fatto Jacopini, che non aveva ancora un nomignolo ebbe il sopra nome di Grattapassere ed i contradaioli della Pantera i motivo di cantare lo stornello: "Pantera ultima non può mai essere con Grattapassere si va più là". Queste parole prenderanno presto il posto del sottotitolo prima ricordato. Ciò sta a significare l'impegno e lo stimolo per primeggiare.

Il Grattapassere un nome una storia grattapassere_pdf\2012_01 - 0012.jpg

Nel luglio del 1930 alla Pantera- toccò un cavallo di non eccelso valore, persino leggermente zoppo, un baio di proprietà di Adamo Lunghi. Considerata anche la recente vittoria del 2 luglio 1926, la dirigenza decise di puntare su un fantino di modeste pretese, il fantino soprannomi- nato Borda o Smania che era il fantino di Contrada, ma che di fatto si rifiuto di montare.

Il capitano Alessandro Cialfi scelse inizialmente Primetto Cortigiani detto Ciambella, il quale corse le prime tre prove ma non convinse del tutto la dirigenza, specialmente perché non riusciva a far partire il cavallo; la Contrada decise allora di cambiare monta.

Ciambella protestò molto per l'esclusione e spinse la dirigenza della contrada all'effettuazione di un sorteggio che stabilisse quale fantino dovesse correre il Palio. Vittorio Leoncini, persona di fiducia del Capitano, incaricato-

del sorteggio, con il fine di favorire Grattapassere, scrisse in entrambi i biglietti destinati al sorteggio il nome di Grattapassere e li deposito nel berretto di Gaetano Vanni.

All'estrazione risultò ovviamente fantino della Pantera di Grattapassere mentre Gano distrusse velocemente i biglietti per non fare scoprire l'inganno. Per Alfredo Jacopini detto Grattapassere sarebbe stata la seconda presenza in Piazza, sebbene conquistato stavolta con l'inganno.

Era un fantino inesperto, che fino ad allora aveva corso un solo deludente palio nell'agosto 1925, per il Drago; tuttavia risultava molto simpatico ai contradaioli panterini.

Durante la corsa, la Pantera riusci a fare partire il cavallo, che rimase sempre nelle ultime posizioni, ma non arrivò ultimo; così venne celebrato ugualmente ed entrò nel cuore dei panterini. Il ricordo di questa curiosa vicenda è cosi forte che dal l 974 il periodico della Contrada porta proprio il suo soprannome.

I fratelli Aldo e Armando Venturini scrissero lo stornello che è il più amato dai panterini e non c'è occasione in cui non lo si sente cantare.

“Pantera ultima non può mai essere con Grattapassere si va più in là" torna sommario

1.3.2 Le notizie sul notiziario panterino e su Il Grattapassere

Se si prendono in considerazione le notizie, che peraltro si ritrovano anche nei giornalini delle parrocchie, nascite, morti e matrimoni so possono riscontrare delle forme espressive e grafiche diverse, in relazione al trascorrere del tempo. Sono sempre più numerosi gli italiani che sanno leggere.

Per approfondire l'aspetto di tutto quello che significa tradizione, in un periodo di profonda e sostanziale trasformazione della lingua italiana con la perdita dei dialetti a favore del linguaggio dell'italiano standard imposto dalla televisione la sociolinguistica ci indica la forma espressiva dell'italiano popolare ( Sobrero pag. 192-228 ) cioè l’italiano parlato ma anche scritto prima dell’avvento della T.V. A pag, 7 del notiziario 28 Novembre 1970 1970_2_6_notiziario vi si ritrova questo scritto:

E' ARRIVATA LA CICOGNA

La cicogna è passata ancora per il nostro Rione a depositare il suo gioioso carico.

Sono arrivati felicemente fra noi: MASSIMO BORGHI, LUCA DEL CASINO, VANNI GIOVANNELLI, BARBARA LAZZERONI, GIAN LUCA QUADRIMI, ALESSANDRO PAPI,AGIORGIO, PATRIZIA SPAZZIMI.

La Pantera ha fatto pervenire ai Genitori messaggi di felicitazioni ed ai neonati i più teneri auguri accompagnati dal "fazzoletto' bianco, rosso, celeste.

Anche ai nonni panterini Guido Borghi per Massimo, Emilio Bicci per Gian Luca e Giulio Lazzeroni per Barbara (che gli ha procurato il secondo "Bollo") i nostri cordiali rallegramenti.

FIORI D'ARANCIO

Hanno realizzato il loro sogno d'amore le coppie? FERDINANDO LATTE e VERA PASQUINI9 FRANCO BICCI e GRAZIA CROCI.

La Contrada è stata presente alle cerimonie nuziali con un paggetto ci. ha presentato alle gentili Spose il tradizionale omaggio floreale.

Rinnoviamo il nostro augurio di felicità, accompagnato dalla speranza di prossimi battesimi panterini.

NECROLOGI

Sono purtroppo venuti a mancare di recente alcuni cari amici panterini

RENATO TICCI, GIOVAMI LOTTI, UGO CESARE VIVIANI.

Un male inesorabile ha stroncato prematuramente anche l'esistenza di ALVARO MINUCCI (il popolare "Mastino") fedelissimo contradaiolo che dedicò alla Pantera ogni migliore energia disimpegnando con grande passione

per vari anni anche le mansioni di "Barbaresco".

La Contrada è intervenuta a rendere l'estremo omaggio agli Scomparsi e rinnova alle Famiglie colpite i sentimenti di sincero cordoglio,

CELEBRAZIONE PER I DEFUNTI DELLA PANTERA

Nella settimana dell'Ottavario dei Morti, e precisamente la sera del 4 Novembre nell'Oratorio di S.Quirico la Contrada ha fatto celebrare un suffragio per le anime dei Panterini defunti Abbiamo voluto cosi ricordare tutti coloro che già fecero parte della famiglia panterina

Il "bollo" ha nel significato di allora imprimere una marcatura ed a ricordo del lieto evento quando si incontravano nel rione ci scappava di bere un bicchiere di rosso e "dargli di grondino" alla salute dei neonati. "La Cicogna" é anch'esso un vocabolo derivante dall'italiano parlato.

Non ho mai avuto la possibilità di visitare la tomba di "Mastino" ma sono sicuro che quelle parole si ritrovano sulla pietra della sua tomba. L'italiano popolare parlato a Siena, depurato dal vernacolo senese, si ritrova in questo scritto.

Invece con l’invito a costituire una rubrica, sembra la anticipazione che si ritrova una professionalità comunicativa tipica delle riviste specializzate ( lettore modello ) ( U. Eco)

In questa rubrica, che sarà fissa, ci prefiggiamo di rispondere a quanti ci vorranno inviare consigli c farci dei quesiti. Cercheremo, per quanto ci sarà possibile, di rispondere a tutti. Scriveteci a questo indirizzo:

IL GRATTAPASSERE c/o Soc. 2 Porte Via S. Quirico, 20 53100 SIENA

In queste righe viene assicurata una certezza sono accettati suggerimenti e proposte e le domande avranno delle risposte, naturalmente sugli argomenti trattati ne Il Grattapassere. In ogni buon giornale che si rispetti funziona come le lettere al direttore, ma con qualcosa in più come controllo di come è stata recepita un informazione. In questa iniziativa ci si ritrova il motivo in cui nella rete sono nati i forum. Quindi chi ha pensato a questo si più affermare che ha veduto lontano. Per adeguarsi al costume informatico preferito dai giovani un forum adiacente al Grattapassere potrebbe realizzare quanto ravvisato utile per gestire le informazioni fin dal 1970 nella contrada della Pantera.

Disegnare il menabò de il Grattapassere, significa predisporre la griglia in cui saranno poi inseriti tutti gli elementi, sia per la prima pagina sia per quelle interne. Boldrini a questo pensa il direttore del giornalino assieme ai suoi collaboratori. La stampa grafica formato A3 con 8 pagine termina nel 1996. Inizia il formato tabloid A4 con 4, 6, 8, 12, e 16 pagine.

Ma questa professionalità non si riscontra ne IL Grattapassere, perché le persone facenti parte della redazione, in oltre 40 anni, non sono sempre le solite, e soprattutto perché la grafica digitale permette delle variazioni creative ed alla quale vecchi e giovani si sono rivolti per le impaginazioni.

Il canovaccio rimangono i due notiziari panterino del 1970 per quanto concerne i contenuti delle Informazioni, ricorrenze, commemorazioni, ecc.

Avuto riguardo alle notizie riguardano nascite, morti, matrimoni, lauree; mentre le informazioni

concernono: le elezione dei componenti il seggio; presenza ad eventi sportivi; attività del gruppo filodrammatico; ricerche storiche sulle vicende del passato; - palio di -- - Ricorrenze; Luglio e palio di Agosto (notizie della corsa propria e dell'avversaria; componenti della comparsa in piazza; festa titolare e del santo patrono, settimana iniziante con l'ultima domenica di Agosto, ecc.

Queste notizie hanno subito nel tempo sopratutto a causa dell'aspetto grafico profonde trasformazioni:

La prima immagine riporta, avendo una intera pagina a disposizione una colonna di stile burocratese che si ritrova in un qualsiasi stampato anagrafico, pur tuttavia facendo ricorso alla grafica è scritto un elenco, di quelle notizie che sono lette in fretta.

Quindi non occorre nemmeno una briciola di concentrazione

per scorrere del nomi e cognomi; semmai è la memoria che si attiva collegando le persone a fatti e circostanze che hanno interessato la nostra vita.

.....Questi giornalini sono assai simili a quelli di una parrocchia, o di qualsiasi altra comunità cosicché quelli di contrada portano in ultima pagina le notizie di decessi , nascite, matrimoni, ecc . L'occhiata è quanto mai veloce, per rimanere aggiornati, le persone anziane,in genere, scorrono rapidamente l'elenco dei morti. Ai giovani e alle giovani interessano più i matrimoni le nascite.

. La seconda immagine per le notizie si prende l'intera pagina con commenti precisi sui personaggi ma senza quel piglio dell'italiano popolare, ormai perduto per sempre a favore dell'italiano standard o televisivo. torna sommario

1.3.3 Le alterne vicende de Il Grattapassere

Impostazioni grafiche de il Grattapassere

IL Grattapassere ha avuto un esistenza travagliata sopratutto per trovare i fondi per pagare la tipografia. Nella circostanza la Direzione risolveva il problema con il meno costoso ciclostile.

Altre volte il ciclostile è stato utilizzato per coinvolgere i piccoli panterini Link

La stampa su ciclostile . Dopo che sono passati 5 anni dall'ultima uscita dalla stamperia de Il Grattapassere Il primo settembre1981_01_01 e 1983_3_set e1988_1_dic esce una copia in ciclostile. Questo strumento era molto in voga in quei tempi tecnicamente con la macchina da scrivere si inseriva una carta riso e sotto una carta a cera ove si imprimevano tasti e vi si incidevano questo foglio si fermava sul duplicatore lo si inchiostrava quel tanto per replicare una quantitativo di fogli ed all'occorrenza altri ancora. Ciclostilare era sinonimo di gestire le informazioni quasi in movimento, perché era sufficiente sostituire un foglio carta riso e un foglio a cera per correggere, integrare un primo foglio ciclostilato. Vantaggi era la gestione delle informazioni a basso costo ed alta velocità

Le crisi de IL Grattapasser e: mancate pubblicazioni, cambiamenti grafici, aumento di pagine. La redazione è elettiva composta da volontari; spesso è mancato il coordinamento del gruppo. A tutte queste mancanze, fin dove ha potuto, ha fatto fronte con competenza Umberto Poggiolini meglio conosciuto come Sgoga.

IL Grattapassere del 5 settembre 1982 1982_1_set

assume di nuovo la veste grafica a colori. E' proprio in questo numero il capitano risponde alle domande dei contradaioli sul palio dell'Agosto. Questo numero, riporta la notizia che Alberto Giannini lascia la carica di Priore dopo 12 anni gli subentra Raffaello Mori Pometti ( nella foto) già capitano vincitore dei palii nel 1971 e 1978.

Rimane un vero mistero il fatto che durante il periodo in cui Alberto Giannini ricopre la carica di Priore IL Grattapassere non sia uscito; l'evento appare inspiegabile essendo stato lo stesso Alberto Giannini l'ideatore del "notiziario panterino". Anche In un editoriale 1983_3_set si preferisce fare un bilancio preventivo anziché consuntivo cosi la non uscita de IL Grattapassere rimane irrisolto. Tuttavia viene proposta una campagna abbonamenti de IL Grattapassere e da questo si intuisce che i problemi del finanziamento non sono ancora superati. Questo sollecito agli abbonamenti non ha seguito ed Il Grattapassere cessa di uscire dal settembre 1983 al dicembre 1988. Proprio nell'editoriale del numero uscito in bianco e nero 1988_1_dic

sono analizzate da questa crisi finanziaria i panterini sono andati ad abitare in quartieri nuovi come a S, Miniato e non frequentano più la contrada come quando abitavano nel rione.

La redazione informa come viene costruito il grattapassere negli anni 90'

1997_1_1_nov Ancora una crisi rilevata nell' editoriale del nuovo Priore.

Tuttavia il numero se è l'unico ad uscire nell'anno si rileva a 20 pagine, quindi è

richiesto un impegno gravoso ad una redazione volontaristica .

1997_1_2 Le motivazioni della crisi sono riportate negli'editoriale sotto riportati.

Altra crisi de Il Grattapassere si riscontra per l'anno 2000 e 2001 senza che ne sia uscito un numero. Nel 2002 esce di nuovo una copia de Il Grattapassere con una nuova impostazione grafica ed un
editoriale. Le motivazioni della crisi sono riportate negli'editoriali sotto riportati.
Altra crisi de Il Grattapassere si riscontra per l'anno 2000 e 2001 senza che ne sia uscito un numero. Nel 2002 esce di nuovo una copia de Il Grattapassere con una nuova impostazione grafica ed un
editoriale. Le motivazioni della crisi sono riportate negli editoriali sotto riportati. Nel primo si avverte dell ritardo nello scrivere alcuni articoli. Nel secondo è il nuovo eletto priore che vuole l'uscita del giornalino dopo tre anni.